Just looking around...

Книга Варламова

2007-12-23T06:31:45Z

Вчера, наконец-то, осилила книгу Варламова про Распутина. Интересно, что начинала ее читать с чувством, что про этого человека все и так более ли менее понятно. Оставались некие неясности в его отношениям с Царственными страстотерпцами. Однако, закончила в полном согласии со словами арх. Тихона (Шевкунова) о Григории Распутине, вынесенными в эпиграф: "В истории человечества есть загадочные личности, о которых мы окончательно ничего не узнаем до Страшного суда Божия. иной раз необходимо отказаться и от исследования этих личностей - эти исследования заранее обречены на бесконечные и бесплодные словопрения. Но тем более должны отказаться от того, чтобы восхитить себе суд Божий о человеке".

Но больше всего мне понравилось отношение автора, Алексея Николаевича, к своему герою. С одной стороны - абсолютно честное (для создания полной картины у читателя автор приводит мнения историков и мемуаристов, идущих в разрез с некоторыми его размышлениями), а с другой стороны - доброе и открытое отношение, как бы желание покрыть те или иные немощи и не приуменьшить несомненных достоинств. Никакого превосходства или превозношения ("мы-то уж знаем, к чему его поведение привело") ни перед героем, ни перед читателем. Мне в свое время ужасно не понравилась книга Быкова все в том же ЖЗЛ про Пастернака, хотя она букеровскую премию выиграла, именно из-за какого-то постоянно ощущаемого высокомерия автора. А вот Варламова очень захотелось еще почитать!

немного о политике

2007-11-26T06:43:58Z

Я с некоторых пор вообще стараюсь держаться в стороне от политики. Но в последнее время в преддверии выборов невозможно пройти по улице, без напоминаний о том, что мы живем в "демократической" стране. Почему-то огромные плакаты в поддержку одной-единственной партии, наводнившие Москву, вызывают у меня как минимум раздражение, родители мне всегда говорили, что я "девочка наоборот". Хотя про другие партии не знаю практически ничего. Тут наткнулась на сайте Ведомости на прикольный тест "Поддерживаете ли вы Путина?". Даны некие утрверждения (без указания, кому они принадлежат), а потом в результате показано, к кому вы тяготеете... Интересно тем, что без названий партий, начинаешь думать не о людях, которые выступают за те или иные позиции, а о самих утверждениях. Хотя вопросы тоже подобраны определенным образом, но все равно интересно.
http://www.smoney.ru/tests/testputin.shtml

Как ни странно, я оказалась в правых радикалах (может московские плакаты повлияли?).

Домой

2007-08-26T12:31:47Z

Я тут думала, написать или просто приехать и устроить сюрприз. Но сюрприза уже не получится, поэтому с огромной радостью пишу: Я ВОЗВРАЩАЮСЬ ДОМОЙ! НАСОВСЕМ! Уже на следующей неделе. Билет куплен, прощальная вечеринка объявлена. Как ни странно, как только я поняла, что скоро уезжаю насовсем, многие вещи стали по-другому ощущаться. И на работе как-то вдруг стало интересно, коллеги - все милые и даже голландцы не такие уж странные. А внутри радость бьет ключем и тихо шепчет: а через неделю на литургии ты уже будешь в родном Татьянинском храме :)

Англия

2007-08-15T21:13:07Z

Бывает такие места на земле, где оставляешь частичку своего сердца, куда хочется возвращаться вновь и вновь... Как это ни сентиментально, но глядя в окно самолета на стремительно тающую в облаках землю Туманного Альбиона я плакала. Может, если бы я летела в Россию, все было бы не так, но... Поразило все: и огромный Лондон с его парками, дворцами, черными кэбами и стеклянными офисами. Но с такой же теплотой вспоминаю английские деревеньки в Эссексе и, конечно, монастырь св. Иоанна Предтечи, основанный о. Сафронием (Сахаровым), учеником старца Силуана Афонского.

Всегда радостные сестры и отцы, служба Иисусовой молитвы на многих языках, неземные греческие службы, неожиданные ответы на вопросы... Как-то вспоминаются слова, часто повторяемые о. Максимом: "Вера рождается, когда видишь отблеск неземной Любви в глазах другого человека". Я и не думала, что можно так жить... Помню, когда я боялась туда ехать из-за некоторого печального опыта с посещением монастырей, моя подруга сказала: "Глупая, что ты боишься? Там ангелы живут." Я пока ничего не могу добавить к ее словам, не все можно и нужно выражать словами. Наверное, всему свое время и своя мера. Я только молюсь, чтобы Господь сподобил туда еще вернуться.

Нужна помощь!

2007-08-15T20:49:33Z

Друзья, мама одного из мальчиков, лечившихся от рака в Московском НИИРе, просит помощи: она одна воспитывает двух детей, муж ушел еще когда стало известно, что ее младший болен раком, пенсия 3.800 в мес., дочь даже ушла из школы - ходить не в чем. Мальчику Диме, 13 лет, нужна одежда - всякая: и в школу ходить, и верхняя, и обувь. Размер одежды 46-48, обуви 42,5-43. Неплохо также и его сестре 16 лет (48 размер, обувь 38-39). Если есть возможность помочь, пишите на почту мне или Любови Макаровой lmakarova@yandex.ru

Как сойти за интеллектуала

2007-08-03T10:05:37Z

Прислали мне недавно список вещей, которые нужно знать, чтобы сойти за интеллектуала. Вроде бы список жутко старый, "застойный", но я его только первый раз увидела. Смешная мешанина интеллектуальщины и какого-то зеленого оккультизма 90-х.

"Чтобы не опростоволоситься, не попасть впросак и не закомплексовать на тот случай, если вы вдруг окажетесь в компании людей из "высшего общества", вам следует вести себя следующим образом и знать следующие вещи:

1. Рильке и Лорка - поэты.

2. Кафка и Кендке - прозаики.

3. Макс Фриш все еще жив, а лучшая его книга "Назову себя Гантенбайн".

4. Слово "кофе" - мужского рода, в слове "Пикассо" ударение на второй слог, а в слове "Бальмонт" - на первом.

5. Достоевский, Тарковский и Кобо Абэ - амбивалентны и полифоничны. Значение этих слов следует посмотреть в БСЭ. Там же можно посмотреть значения слов: инфантилизм, катарсис, лесбиянка, летальный, летаргический, мазохизм, медитация, паранойя, сионизм, сублимация, трансцендентализм.

6. Андрей Платонов работал одно время дворником.

7. Заратустра, который "так говорил", - это иранский пророк, который давно умер и никогда не был мусульманином.

8. Китайская поэзия намного тоньше и глубже японской.

9. Проявляя восторг, следует говорить "Сю-у-у-р" (это от иностранного слова "сюрреалистический", что означает "очень хороший").

10. Сахар в чай не ложут, а кладут. Например :
- Кладите, пожалуйста, сахар.
Ответ : - Спасибо, я уже наклал.

11. Телепатия и телекинез на самом деле существуют.

12. Летающую тарелку Вы видели прошлым летом в 2 часа ночи на улице 8 Марта. Вместе с Вами её видели ещё 6 человек, в том числе Ваш дядя по маме, который нес со стройки украденную им дверь.

13. Сальвадор Дали - это сю-у-у-р.

14. Винсент Ван Гог отрезал себе ухо, жена у него была проститутка, он был нервнобольной и застрелился.

15. Алла Пугачева и Аркадий Райкин - точно миллионеры. Им всё можно.

16. Высоцкому нужно поставить памятник.

17. Фрейд - это психиатр, который учил, что секс - это всему голова.

18. Артур Шопенгауэр - был женоненавистником и философом, который учил, что воля всему голова.

19. Фрейда зовут Зигмунд.

20. Гегелю приходили в голову абсолютные идеи, когда он стоял в луже на одной ноге.

21. Иммануил Кант жил в Калининграде, но очень давно, когда Калиниграда ещё не было. До 70 лет он был девственником, и ЭТО случилось только в 70 лет. Он сделал это ради науки. Категорический императив - это его.

22. Чюрленис болел шизофренией. Он синтезировал музыку и живопись.

23. Иисус Христос был на самом деле.

24. Данте - это итальянец. Он написал "Божественную комедию". Дантес - это француз, который стрелял в Пушкина.

25. Пушкин в Михайловском одной рукой писал шедевры Анне Керн, а другой занимался любовью с крепостной девушкой, которая родила ему не то сына, не то дочь.

26. Лермонтов был женоненавистник.

27. Натали Сарот была француженка и русская одновременно.

28. Выучив наизусть какое-нибудь стихотворение Мандельштама, прочтите его в удобный момент с выражением, глядя вверх под углом 45^.

29. Элтон Джон очень любит бриллианты.

30. Ударение в слове "Катарсис" падает на первый слог.

31. На досуге набейте рот морскими камушками и, как это делал древний грек Демосфен, тренируйте дикцию, повторяя много раз : "Эк-зи-стен-ци-а-ли-зм".

32. Вы очень любите джаз. Потому что там синкопа.

33. Бах - великий композитор, но к сожалению его очень любят дилетанты. Бах и орган - совсем не одно и то же.

34. Все дело в нюансах!

35. Герман Гессе написал "Игру в бисер", Гесс - нацисткий преступник, сидит в тюрьме в Великобритании. Согласно Юлиану Семенову был рукоблудом.

36. Роман "Альтист Данилов" - это "Булгаков для бедных", но забавно.

37. Энн Ветемаа - эстонский писатель-интеллектуал. Тоже забавно.

38. Индийские йоги могут умирать на время. Они среди нас, но мы их знаем только в лицо.

39. Чингиз Айтматов - матерый человечище. Данелия - кинорежиссер. "Осенний марафон" - это его.

40. Более всего избегайте в своей речи таких слов как "пистон", "ништяк", "балдею", "тащусь", "не фонтан". Говорить надо изящно. Например : "я без ума от...", "прелестненько", "забавно", "стоит", "ничтоже сумнящеся", "однако", "мне это импонирует".

41. Психоделический рок мы впервые встречаем уже у Битлзов.

42. Аббы - все миллионеры. Им все можно.

43. Художник Тулуз - Лотрек был карлик, Бетховен - глухой, а лорд Байрон - хромой.

44. Кандинский - отец абстракционизма. Кандинский - это надо видеть.

45. Казимир Малевич написал картину "Черный квадрат" еще до революции. Малевич - один из отцов абстракционизма. Это надо видеть.

46. Хлебников - "поэт для поэтов". Он синтезировал музыку и поэзию, он почти никогда не умывался. Был пророком. Его боялся даже Маяковский.

47. Омар Хайям писал рубайи. Шекспир - сонеты. Басё - хокку. Исикава Такубоку - танки.

48. Нирвану придумал Будда, который жил на самом деле. Нирвана - это то же, что и сю-у-у-р.

49. Вы читали в газете, что в Латинской Америке у себя на вилле все еще живут Гитлер и Ева Браун.

50. Классической и популярной музыки нет - есть только хорошая и плохая музыка. Вы любите как Рахманинова, так и "Пинк Флойд". Вам также импонирует Стравинский и Ви-валь-ди.

51. "Машина времени" - уже не та. "Литературная газета" - уже не та. Никита Михалков уже не тот.

52. Истина внутри нас, вас и их.

53. Курить следует "Космос", "Стюардессу", "Интер". Курить "Беломор" - это сю-у-у-р!

54. Антониони лучше Феллини, а Курасава лучше Антониони. Японцы вообще себе на уме.

55. Газеты все врут. В кино нечего смотреть, телевизор надоел.

56. Без умных и эрудированных людей скучно было бы жить. Интеллигенты - всему голова.

57. Все мы немножко гуманоиды, каждый из нас помаленьку гений, всякий чуть-чуть сумасшедший.

58. Гомосексулисты - такие же люди, как и мы, только больные.

59. При помощи йоговских упражнений можно перейти в астральный мир и летать на другие планеты.

60. Зомби - это когда мертвые ходят. Почти тоже самое что и нирвана.

61. Свет идет с востока. Икебанэ - букет цветов, сакэ-рисовая водка. А Мао любил говорить : "Чтобы плавать, надо плавать".

62. Вилку надо держать в левой руке, а нож в правой. Вино надо наливать сначала себе, а потом другим. Блюдо с салатом передается к тарелке, а не наоборот.

63. Слово "маразм" пишется с одной "р", в отличие от слова "сюрреализм". Слово "маразм" уже не модно, вместо него надо говорить "Это меня не устраивает".

64. Айрис Мердок - представительница экзистенциализма.

65. Каратэ - это тот же дзен, дзен-та же йога, йога-это нирвана. Нирвана - это сю-у-у-р.

66. Олимпийский мишка - дебилен.

67. Акутагава Рюноске, Кэндзабуро Оэ, Кобо Абэ - три кита, на которых стоит современная японская литература.

68. Китайцы спят с открытыми глазами, остров Пасхи построили пришельцы, в Тибете есть люди, которым исполнилось по 500-600 лет."

Уже от себя. Среди истин есть и непроверенная информация, например 14 - У Ван Гога не было никакой жены. Даже уж и не знаю, откуда они это взяли.

Очень понравилось 32 "Вы очень любите джаз. Потому что там синкопа", еще не испорченное современной толерантностью и политкорректностью 58 "Гомосексулисты - такие же люди, как и мы, только больные" - очень даже по христиански, должна сказать. Характерное для интеллигентов (даже вся моя семья, не принадлежащая к этой избранной группе, исповедует этот принцип 52 "Истина внутри нас, вас и их". И очень было смешно, но не понятно 66 "Олимпийский мишка - дебилен"

Голландский монастырь Рождества Богородицы

2007-07-30T19:00:54Z

А еще на выходных ездила в православный женский монастырь Рождества Богородицы на юге Голландии (недалеко от городка Астен). Настоятельница матушка Мария - голландка - православная монахиня с 18 лет (и такое тоже бывает!) с ласковыми, светящимися добром глазами. Раньше жила в греческих и сербских монастырях, пока в 89 году не приехала создавать монастырь на родной земле. 4 года жила одна, на старой, заброшенной ферме. Сейчас в монастыре 7 сестер: из Голландии, Англии, Греции и Америки.

Я как-то раньше (после некоторого личного опыта и многочисленных обсуждений) не очень радостно относилась к женским монастырям. Но после встречи с матушкой Маргаритой и матушкой Марией так больше думать просто нельзя!

Атмосфера монастыря и тихие, долгие службы - это просто чудо на этой земле болот и плотин! Даже забываешь, где находишься... Странно, но меня даже служба на голландском языке не раздражала. Под конец моего пребывания, я даже научилась различать основные молитвы, а за 4 месяца хождений в приходские храмы, кроме "Господи, помилуй" и "Христос воскресе" на голландском ничего не осело. Возможно дивное пение - голланские слова на наши гласы (!) и обиходные напевы - а также вкраплявшийся иногда английский. Некоторые каноны минеи или тропари, еще не переведенные на голландский пелись на английском.

Богослужебный английский - это вообще отдельная тема! Целый новый мир открылся! Ощущается какой-то "аристоратизм" православного английского. Большинство молитв, стихир, тропарей канонов (которые я слышала) написаны чуть ли не на Шекспировском английском. С многочисленными thou, величественными обращениями. Даже в простых словах и грамматичепских конструкциях слышится не их современный смысл, а на ум приходят далекие, полные легенд леса Британии, в которых жили первые западные христиане, монахи и подвижники и откуда они ушли просвящать варварскую Европу. Св. Виллиброд приплыл в Голландию - первый голландский равноапостольный святой - именно от него пошло христианство на этой земле болот и наводнений (land of dirt - как пишут о своей земле того времени сами голландцы). Св. Ода, покровительница провинции Лимбург тоже пришла из Англии. Жаль, что единственная Библия, которую я читала на английском, была в каком-то современном переводе, а не в величественном переводе короля Джеймса.

А ведь как английский православного богослужения разительно отличается от языка протестантский (или христианский, как они себя называют) проповедников Америки. Наверное так же как язык современных бизнесменов отличается от церковно-славянского. Хотя если бы протестанты вещали на таком языке, я бы в свои 15-16 лет ничегошеньки бы не поняла. Это было бы как если бы наши священники вдруг стали бы разговаривать на церковно-славянском :). Как все-таки много значит сакральный язык! Язык богослужения. Англичане смогли сохранить свой богослужебный язык сакральным (интересно, все эти каноны, тропари, молитвы - это недавние или древние переводы?). Молодцы! Еще одна причина, почему я люблю народ Туманного Альбиона!

Обязательно напишу подробнее про это замечательное место!

О Русском Экзархате Константинополя

2007-07-30T18:10:43Z

Дочитала вчера воспоминания владыки Евлогия (Георгиевского). Собственно его воспоминания заканчиваются 1938 годом.

Однако в книге "Путь моей жизни" последняя глава написана уже не по записям и воспоминаниям митрополита, а уже по воспоминания его "писца", Т. Манухиной, собственно помогавшей владыке писать и редактировать его воспоминания. Эти последние годы интересны тем, что после Великой Отечественной и некоторых послаблений для церкви, митр. Евлогий возвратился в Московский патриархат. У прот. Вл. Цыпина прямо написано, что митр. Евлогий вместе с ниходившимися в его ведении приходами вошел в юрисдикцию Московской патриархии.

Однако не все так просто. По словам Т. Манухиной, до самой смерти митрополита не было получено "благословление" Вселенского Патриарха, а также среди некоторой части парижской эмиграции, прихожан наростали недоразумение, ропот и даже протесты. Из-за болезни владыку не хотели тревожить этими нестроениями, зная что он доживает последние дни и сильные переживания могут быть для него смертельными. Ниже приведу две цитаты, одна из речей митр. Евлогия, объясняющая его внутренние убеждения приведшие к переходу в лоно матери-Церкви, а другая Т. Манухиной, раскрывающая настроения и внутренние размышления той части эмиграции, которая осталась в лоне Вселенского патриархата. Меня поразило, что здесь нет очевидно правых и неправых. И возможно не всегда первенствующую роль играли личные страсти, самость, гордость, нежелание слушать, но порой просто взвешенная внутренняя духовная позиция.
Митр. Евлогий:

"...Вчера мы с вами говорили о национализме. Конечно, христианство выше и шире национализма и на вершинах его перед Престолом Господним нет ни эллина, ни иудея, равно как ни православного, ни католика, а есть только праведные и грешные и над ними единый Христос Бог наш. Но пока мы живем на этойгрешной земле, неизбежны, необходимы разделения национальные и конфессиональные. И против этого ничего не поделаешь. Национальность (точнее, народность) – это голос крови, зараженной первородным грехом, а пока мы на земле, мы несем следы этого греха и не можем стать выше его. (То же я думаю о конфессиональных разностях.) Но, будучи убежденным националистом, т.е. верным и преданным сыном своего народа, я, конечно, совершенно отвергаю тот звериный национализм, который проявляют теперь немцы по отношению к евреям, равно как, будучи православным, я чужд религиозного фанатизма... Выше всего чту свободу во Христе. Вот в самых общих кратких словах мое исповедание..."

"...Конечно... нужно подходить к этому делу объединения русского народа с большой осторожностью, но думаю, что основная линия взята мною правильно. Прекрасна идея вселенского православия, но путь к ней через национальное православие. Недаром Господь, устрояя Единую Вселенскую Церковь, допустил создание национальных автокефальных церквей. Вселенская идея слишком высока, малодоступна пониманию широких масс народа. Дай Бог утвердить его в национальном православии..."

Т. Манухина:
"После его смерти смута в приходах и церквах стала стихать. Русская Церковь в рассеянии, еще при жизни Владыки (в 1931 г.) связавшая свою судьбу со Вселенским Престолом, в большинстве своих приходов осталась ему верной; тем самым она вернула свою каноническую устойчивость и вышла вновь на путь мира и духовной свободы. Остальные приходы отошли к Москве. Мотивы и доводы согласных и несогласных с "верностью" были разнообразны, но если вдуматься в смысл их, то они сводились к противоположению двух течений в Русской Церкви: национального русского православия и православия, не зависимого от опеки, давления, союза, соглашения или просто воздействия исключительной заинтересованности делами и задачами русского государства.

Святая Русь государственным могуществом (военным и политическим) или экономическим процветанием отечества, как смыслом Христова делания на земле, – не обольщалась, видела в них скрытый соблазн ухода и увода от Христа и хранила, как евангельскую жемчужину, как драгоценнейшее сокровище, бескорыстную, чистую, пламенную веру и любовь ко Христу, которые тончайшим чутьем различают, что от "мира сего" и что "не от мира сего", и никогда не низводят христианства с его высоты для практического использования.

Именно здесь, где-то на скрещивании двух течений, и проявилось несогласие во взаимоотношениях покойного Владыки со "вселенской" частью его паствы в последние два года его жизни.

Среди бурного разлива националистических и патриотических страстей, от которого вся земля обнищала, а жизнь стала безобразна, превратна и жутко беспощадна, некоторые верующие люди в рассеянии остались верны, быть может, даже ими ясно не осознанному предназначению: в мире с его культом материальных достижений – грандиозного Вавилонского строительства – и политических домогательств; со страстной и исключительной озабоченностью земными благами (хотя бы в них и входили так называемые "культурные ценности") – свидетельствовать самым своим существованием, что христиане всегда, а в нашу эпоху в особенности, странники и пришельцы на земле, "ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего..." (Посл. к Евреям 13,14).

***

Еще напрашивается сравнение. После "великого исхода" в России остались корни и ствол, вырастившие красивейшие цветы, которые оторвавшись от родного дерева все равно дали богатый плод (богатейшее эмигрантское творчество, религиозно-культурный подъем). Но цветы не пустили нового корня, возможно было несколько побегов, но нового леса не выросло. А здесь, в России, после засухи на казалось уже засохших стволах и ветках стали появляться новые почки и листья. О плодах мне говорить сложно: я здесь предвзятая сторона :)

Исторические параллели

2007-07-30T11:16:20Z

"Политика партии" последнего времени заставляет задуматься, а прошли ли бандитские времена или сейчас просто передел собственности идет мирно? Примеров море от показательных наказаний олигархов до экспроприации энергетических ресурсов у частной собственности (Сахалин, Ковыткинское у ТНК-БП, гораздо менее освещаямое давление на американскую Transmeridian Exploration - месторождение Южный Алибек в Казахстане, а также выкуп контрольного пакета акций тем же Газпромом шельфового месторождения на Каспии у шведской Lundin Petroleum... думаю, список будет расти). С одной стороны понятно - недра - народное достояние. Но передел идет в чью пользу? Все это выглядит, по словам одного из комментаторов сайта Ведомости "как убогая реализация кгбышниками поставленной задачи - при чем еще не понятно, это дележками денег/бизнесов между кланами или благородные намерения.. :)) ".

В связи с этим прочитала интересную историческую параллель:
"В 1730 году птенцы гнезда Петрова, сильные, коварные, коррумированные, но даровитые люди, решили призвать на царство неумную, ограниченную, слабую Анну Иоанновну, ограничив ее правление "кондициями". Анна Иоанновна в Санкт-Петербург приехала - и тут же "кондиции" разорвала. На это у нее ума хватило. Потому что испуганное дворянство прибежало к Анне Иоанновне жаловаться на верховников и потому что верховники просили не прав для других, а воли для себя.

Российские олигархи, как и сподвижники Петра, были неутомимы, талантливы и безжалостны. Ни один из них не стал миллиардером случайно, хотя многие случайно остались в живых. Но, выбирая преемника Ельцина, они не думали о правах для всех. Они думали лишь о воле для себя - и то, понятное дело, с какой стати волкам думать о нуждах зайцев?

Но теперь эти волки с длинной волей стоят смирно в очереди к плахе, как Голицыны и Долгорукие, и всё, что они могут сделать, чтобы отсрочить неизбежную развязку и, возможно, даже поучаствовать в дележке имущества того, кто казнен раньше, это сказать: "Государыня, все, что мое, - твое. Бери, если хочешь"".

Можно сравнить с недавними заявлениями Дерипаски (в интервью Financial Times), что в отличие от владельцев ЮКОСа, он будет готов в любой момент передать "Русал" назад государству. Если государство скажет, что мы должны от него отказаться, мы откажемся, утверждает он.

Париж - по стопам послереволюционной эмиграции

2007-07-21T12:41:05Z

Александро-Невский кафедральный храм

В первые годы православным религиозным центром Парижа стал Александро-Невских храм на улице Дарю. Митр. Евлогий вспоминал впоследствии: «Кого только тут не было! Люди всех состояний, возрастов и профессий: бывшие сановники и придворные, военные в затасканных френчах, интеллигенция, дамы, казаки, цыганки, старухи, дети… В холод, в непогоду – все такие же огромные толпы. Я, бывало, беспокоюсь, что люди мокнут под дождем, а один прихожанин иронически отозвался о толпившихся на дворе: «Дворяне» посудачить приходят…» В этих словах была доля правды, поскольку храм на рю Дарю стал в полном смысле слова живым центром эмигрантской жизни. В церковь шли не только помолиться, но и встретиться в церковной ограде со знакомыми, обменятся новостями, поговорить о политике, завязать какие-нибудь деловые связи. Однако главным побуждением была потребность помолиться.

Скорбные, озлобленные, измученные люди тянулись к храму как к единственному просвету среди мрака эмигрантского существования. Они несли сюда свои печали, упования и молитвы; тут забывали свое горе, обретали надежду на какое-то лучшее будущее. В первые годы религиозное усердие эмиграции было трогательное. Несмотря на горечь и ужас жизни, веяло религиозной весной, не было в людях той безнадежности, того уныния, которые овладели душами впоследствии»[1].

Большой красивый храм, недалеко от Триумфальной арки, с роскошным иконостасом и фресками в древнерусском стиле, и сегодня открыт. Что-то военное, дореволюционное есть в его убранстве, хотя, может быть, его история, да небольшой ресторан «Петроград» напротив храма навевают такие ассоциации.

Свято-Сергиевское подворье и православный
богословский институт

«За оградой небольшой холм, на ним храм, несколько немолодых простеньких домов. С улицы ведет ввысь тропинка-лесенка, а вокруг разрослись каштаны, вечно переливается листва их, тени пробегают по земле, зеленоватый полумрак, зеленая мурава по склону, так до самой церкви.

Это русский монастырь имени великого святого. В стране нерусской ведет он свою жизнь, вызванивают колокола, идут службы, в соседнем помещении юноши изучают Богословие.

Немного не доходя до храма, в двух домах, нехитрых, по обеим сторонам дорожки живут некоторые насельники из духовенства и светские профессора науки богословской»[2].

Так начинает свой рассказ о Свято-Сергиевском подворье в Париже писатель Борис Зайцев. И сегодня, 75 лет спустя, долго бредя по шумной парижской улице от метро, вдруг оказывается в том же тихом дворике с зеленым холмом в глубине, покрытым деревьями и цветочными клумбами, за которыми так любил ухаживать архимандрит Киприан (Керн). Настоящая «пустынь» посреди шумного и суетного Парижа. Храм удивительный: каменный, но с каким-то сказочным деревянным крыльцом. И иконостас с росписями под ему под стать: мне почему-то сразу вспомнились древние деревянные храмы в архангельских и вологодских краях. Как-то очень легко представить себе живую творческую обстановку в стенах подворья и приютившегося здесь богословского института. Удивительно, в день преп. Сергия, приобретение будущего Сергиевского подворья, без средств даже для оформления купчей, не говоря уже о всей сумме. За полгода удалось собрать средства, а чуть позже привлечь ученые богословские силы для создания первой высшей богословской школы за границей. Из Сербии приехал епископ Вениамин (Федченков), из Праги профессора о. Сергий (Булгаков) и Г.В. Флоровский. Архимандрит Киприан (Керн) писал о своих коллегах и атмосфере, царившей в те годы: «На вавилонских реках русского рассеяния дано было, по Промыслу Божию, передать пламень старой русской духовной культуры в руки ее молодых продолжателей. При рождении нашего Института встретились два поколения людей и представители двух разных течений русской мысли. С одной стороны, это были воспитанники и наставники старых русских Духовных Академий: сам митр. Евлогий, еп. Вениамин, А.В. Карташев и Н.Н. Голубковский. С другой стороны, широкой волной в состав нашей ученой коллегии влились люди, не принимавшие участия в дореволюционной школ, но пришедшие к богословскому гнозису у внеакадемических очагов вольной религиозной мысли: отчасти тот же о. Сергий (Булгаков), В.В. Зеньковский, С.С. Безобразов (еп. Кассиан), Б.П. Вышеславцев, Г.В. Флоровский, а за ними и более молодые ученые, уже эмигрантской формации. Эта вторая группа была в те годы в тесной связи с Л.С. Франком, Н.О. Лосским, Н.А. Бердяевым и кн. Г.Н. Трубецким, в кламарском доме которого немало было продумано, пережито и высказано о будущем Богословском Институте. Все они принесли к зарождающемуся очагу богословской науки опыт старой и славной Духовной Академии, соединенный с исканиями и чаяниями любомудрствующей мысли… Две характерные особенности определили стиль и направление нашей школы и стали координатами ее ученой и учебной деятельности. С одной стороны, творческие дерзания ее руководителей, готовность приятия самых острых проблем современности, смелость историко-критического подхода к источникам богословскоговедения, сознание необходимости быть на уровне научных требований эпохи. С другой, - быт и работа Института сразу же при его создании встали в рамки храмового благочестия. Ритм богослужебной жизни церкви, ее посты, праздники с их богатством литургического богословия едва ли ен преобладают в нашей атмосфере. Митрополичьи служения в дни престольных праздников, строгие и длинные великопостные стояния, пострижения в монашество и рукоположения студентов и преподавателей Института, да просто, наконец, будничные утрени и ранние обедни в иконописно-декоративной обстановке нашего храма с его строгим пением и уставность – все это было и остается не меньшим источником богословского вдохновения, чем академические аудитории и библиотека»[3].

Сегодня Институт продолжает принимать студентов, но преподавание идет на французском языке, как и большинство литературы, и даже отчасти богослужение.

Кстати, когда я после литургии, походила к кресту, священник, статный, с большой бородой, напомнивший мне, почему-то, патриарха Сергия, спросил, откуда я. На мой ответ, из Москвы, улыбнулся и, переглянувшись с алтарником, сказал, что это сразу заметно. Я, честно говоря, так и не поняла, оценивать мне это как комплимент или наоборот :).

* * *

Большинство мест, бывших центрами религиозной, культурной и общественной деятельности русской эмиграции и теперь бережно сохранены. Только уже нет той бурлящей жизни, кипения мысли, многочисленных обществ, печатных изданий, бесконечных сборов средств на помощь соотечественникам, летние лагеря для детей, постройку или ремонт храмов. Все покрыто пеленой времени, только фотографии с родными лицами наших богословов, философов, писателей на фоне и поныне сохранившихся зданий напоминают о былом подъеме «русского» Парижа.

Сегодня Александро-Невский храм, так же как и церковь Успения в Сен-Женевьев де Буа и Свято-Сергиевское подворье находится в юрисдикции Константинопольского патриархата. Вот так сложилось, что в местах служения, работы и упокоения многих священнослужителей и богословов, вынужденных жить вне родины, но никогда в сердце не отделявших себя от нее и от родной Церкви, работавших в рассеянии на ее благо, теперь возносится имя патриарха Константинопольского, а не Московского. Это чувствуется как-то особенно остро после долгожданного воссоединения церквей. Однако, возможно, это просто сантименты, ведь самое главное – евхаристическое единство есть, и мы всегда можем взаимно поминать друг друга на Божественной Евхаристии.

[1] «Путь моей жизни», митрополит Евлогий (Георгиевский)

[2] Из книги «Река времен», Б.К. Зайцев. «Свято-Сергиевское подворье в Париже». Издательство «Алетейя» (СПб.) – 260 с.

[3] «Четверть века», Архимандрит Киприан (Керн). «Свято-Сергиевское подворье в Париже». Издательство «Алетейя» (СПб.) – 260 с.

Париж - святая покровительница Парижа и русской эмиграции

2007-07-20T21:15:24Z

Да, когда знаешь, что пишешь для себя и нескольких друзей (которые строго не спросят, а все покроют христианской любовью :), писать даже радостно и легко. А как только понимаешь, что текст еще хочет главный редактор нашего всестуденческого православного мега-портала, то даже в час по чайной ложке из себя выдавить не можешь. Видно не писательское мое дело, а считательское. Но ладно, обещание есть обещание, и выкладываю следущую часть. Хотя она получилась скорее компиляцией из разных источников и нескольких личных впечатлений...

Святая покровительница Парижа

Покровительницей Парижа считается святая праведная Женевьева (Геновефа), спасшая в 451 году город от нашествия гуннов.

После смерти своих родителей, около 20 лет от роду, она всецело посвящает себя Богу, не связывая себя брачными узами. Проводя свою жизнь в уединении, она держит исключительно строгий пост, совершая ночные бдения и уходя полностью в затвор ежегодно на три месяца, со дня Богоявления до Великого Четверга. Во время нашествия гуннов под предводительством Атиллы молитвами святой Женевьевы (ей тогда было 28-29 лет) Париж был спасен, Атилла внезапно круто повернул и обошел Париж стороной. Женевьева получила от Бога дар слез, полных сокрушения, покаяния, сострадания и любви к людям. О ее подвижнической и добродетельной жизни было известно далеко за пределами Галлии. Так, преподобный Симеон Столпник, подвизавшийся близ Антиохии, видя шедших к нему купцов, приехавших с далекого Запада, спрашивал, нет ли у них новостей от Женевьевы, а тех, кто собирался туда возвращаться, просил приветствовать святую и кланяться ей от его имени, испрашивая у нее молитв о самом себе.Молитвами святой Женевьевы король-язычник Хлодвиг принял святое крещение. А дочь и сестра короля, дав обет безбрачия, стали подвизаться под ее духовным руководством.

Во время Французской революции мощи святой Женевьевы были сожжены безбожниками, а пепел развеян над Сеной. Но частицы ее святых мощей, подаренные в свое время различным приходам, сохранились. Эти частицы, а также древняя гробница преподобной находятся в храме святого Стефана-на-горе (Saint-Etienne-du-Mont) . Рядом с мощами висит небольшая православная икона, на которой святая Геновефа изображена вместе с преподобным Симеоном Столпником.

Сен-Женевьев де Буа

Со святой Женевьевой таинственным образом стала связана судьба русской послереволюционной эмиграции. Однажды, в 20-е годы минувшего века она явилась во сне одной благочестивой русской женщине, духовной дочери священника Михаила Бельского, говоря: "Почему вы, изгнанные из России, вы все, претерпевающие столько болей и страданий, не обращаетесь ко мне? Я могу вам помочь". — "Кто вы?" — спросила та женщина во время видения. — "Я — Женевьева, покровительница Парижа".

И вот, в дальнейшем случилось так, что в 30 км к югу от Парижа, в местечке Сент-Женевьев-дю-Буа, где, по преданию, была пещера, в которой святая вела некоторое время отшельническую жизнь, в 1920-е годы был основан Русский дом (La Maison Russe) для престарелых. По воспоминаниям митрополита Евлогия (Георгиевского), это было значительное событие для парижской эмиграции. «Дом был основан по инициативе кн. Веры Кирилловны Мещерской. Она открыла в Париже пансион для богатых американок, нуждавшихся в приобретении некоторого светского лоска, и счастливый случай привел к ней миллионершу мисс Доротею Педжет. Молодая девушка так полюбила кн. Мещерскую, что в память своего пребывания в пансионе захотела что-нибудь сделать для эмиграции. Кн. Мещерская подала мысль помочь престарелым нетрудоспособным нашим соотечественникам. Мисс Педжет купила в Sainte-Geneviève des Bois чудную старинную усадьбу: прекрасный дом с флигелями, службы, большой парк, сад,... – когда-то владение одного из наполеоновских маршалов. Убежище для престарелых было посвящено имени Императрицы Марии Феодоровны. Оно было так необходимо для эмиграции, что центральный дом сейчас же заполнился и для новых пансионов пришлось отвести второй дом, а потом и третий. Когда и эти дома не могли вместить всех призреваемых, расселили старичков и старушек вокруг усадьбы у местных жителей».

На находившемся неподалеку кладбище, отведенном специально для русских французской администрацией еще в 1920-х годах, был построен русский храм Успения Божией Матери. Архитектурный проект храма, а также его осуществление и росписи взял на себя художник-архитектор Альберт Бенуа. Митрополит Евлогий писал о нем: «Замечательный человек не только как художник, но и как нравственная личность: скромный, до застенчивости, бескорыстный, самоотверженный труженик, он совершенно безвозмездно отдает Святой Церкви свой огромный труд. Храм Sainte-Genevieve он спроектировал в новгородском стиле XV и начала XVI века. Это было и очень красиво и идейно связывало нас с Матерью Родиною – святой Русью».

Начиная с 20-х годов русские предпочитали быть похороненными именно на этом кладбище, потому что, по словам митр. Евлогия, «там творится православная молитва и как-то приятнее лежать среди своих соотечественников». Теперь русское кладбище Сент-Женевьев-дю-Буа — крупнейшее за границей. Там покоятся многие великие люди России. Здесь находится памятник в память воинов Белой армии. Обрели свой последний покой на этом кладбище многие священнослужители и богословы. В частности, протоиерей Сергий Булгаков, протоиерей Николай Афанасьев, протоиерей Василий Зеньковский, Владимир Лосский, Леонид Успенский. Похоронены здесь многие известные деятели культуры. Среди них - композитор Н.Н.Кедров, писатели Иван Бунин, Б.К.Зайцев, Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус, Виктор Некрасов (участник Великой Отечественной войны, автор книги "В окопах Сталинграда", выслан из России в 1974 году), поэты Георгий Иванов и Александр Галич (вынужденный уехать в эмиграцию в 1974 году), художники Константин Коровин, Константин Сомов, Зинаида Серебрякова, М.В.Добужинский, кинорежиссер Андрей Тарковский (в эмиграции с 1983 года). На этом кладбище похоронена княгиня Вера Аполлоновна Оболенская. Она была участницей французского Сопротивления, была арестована во Франции, перевезена в Берлин и там казнена в 1944 году. Ей было тогда 33 года... Здесь покоятся Великий князь Гавриил Константинович (сын Великого Князя Константина Константиновича Романова, президента Академии наук и поэта, писавшего под псевдонимом К.Р.), Великий Князь Андрей Владимирович, сын брата Императора Александра III, Великого Князя Владимира Александровича. Здесь был похоронен писатель Иван Сергеевич Шмелев, сейчас его прах перенесен в Москву. На этом кладбище могилка отрока Сергия Старка, Сержика, маленького земного ангела, с удивительной история которого описана близко знавшей его монахиней Серафимой (Осоргиной) http://www.orthomama.ru/church/biblio/stories/story4.php

Сен-Женевьев де Буа такой же тихий и патриархальный пригород Парижа, каким он был в 20-30-е годы прошлого века. Под тенью раскидистых деревьями мужчины мирно играют в шарики (петанк), в небольших булочных покупатели выбирают утреннюю выпечку, тихо, размеренно утро лениво перетекает в полдень. Только в «Русском доме» уже не десятки высокородных старичков и старушек, а всего 4 фамилии на почтовом ящике. Да и храм на кладбище открыт только во время редких богослужений, что бывает, судя по расписанию, висящему на дверях храма, далеко не каждую неделю.

Грустно как-то.

Путешествие в Париж - святая Елена

2007-07-19T16:18:08Z

Еще в детстве начитавшись романов Дюма и Гюго, мне хотелось хоть одним глазком взглянуть на улицы, по которым бегали мушкетеры и гвардейцы кардинала. Со временем интересы менялись, и Париж в моем воображении приобрел новые черты: набережные Сены, великолепные мосты у подножья Эйфелевой башни из многочисленных романтических фильмов студенческих лет, Лувр с его шедеврами и изысканная архитектура эпохи второй империи и ар-нуво. Однако, Париж не исчерпывается культурно-историческими достопримечательностями, долгое время быв центром католического государства, город хранит общехристианские святыни. Например, в соборе Нотр Дам находится одна из величайших святынь христианского мира: Терновый венец Спасителя – тот самый, который воины возложили на главу Иисуса Христа, усугубляя Его страдания. В первую пятницу каждого месяца в три часа дня, а также в Страстную Пятницу католического Великого поста Терновый венец вместе с частицей Креста Господня и Гвоздем от него выносятся для поклонения верующим. В Париже также находятся мощи моей святой покровительницы – равноапостольной царицы Елены. И наконец, Париж – город, где неразрывно связанный с белой эмиграцией: ведь именно там нашли приют тысячи русских, вынужденных покинуть родину после революции, там они строили храмы, создавали религиозные, культурные и общественно-политические организации. Именно в Париже жили и работали наши писатели, философы, богословы, с именами которых связан подъемом русской религиозной философской мысли XX века.

И вот длительная командировка в Северную Европу позволила исполнить детскую мечту. Даже более того, дала возможность походить по городу без гида, поклонится святыням и открыть для себя (после осмотра непременных туристических достопримечательностей) «русский Париж».

Святая равноапостольная царица Елена.

Единственной возможность попасть к мощам святой царицы Елены у меня была в воскресение рано утром до литургии. Это оказалось очень хорошо, т.к. храм Сен-Ле-Сен-Жиль (улица Сен-Дени, д. 92), где находятся мощи, расположен в квартале с многочисленными увеселительными заведениями низкого сорта, а воскресным утром – это был обычным тихим парижским уголком. Сам храм, несмотря на внешнюю суровость, очень милый и живой внутри. В нескольких местах висели православные иконы: Владимирская икона Божией Матери, и что совсем удивительно – преп. Серафима Саровского. Немногочисленные, но очень приветливые прихожане готовили храм к воскресной мессе: зажигали свечи, раскладывали брошюры, репетировали какие-то католические напевы. На мой вопрос, прозвучавший на невразумительном французском, радостно откликнулись, услышав и поняв, видимо, только имя св. Елены. Невольно вспомнились слова митр. Вениамина (Федченкова) об отзывчивости французов: «Французы - мирный и очень дружелюбный народ. А их деликатное обхождение, вошедшее давно в плоть и кровь, невольно располагает вас к ним. И всегда они веселые, неунывающие. По природе своей и за долгую свою историю они стали народом интернациональным. Поэтому у них одинаково дружно живется всем эмигрантам - полякам, итальянцам, а потом и русским. Вы, живя среди них, совершенно не чувствуете себя чужими… Да, Франция была для нас почти отечеством. С искренней любовью, благодарностью вспоминаем ее.»

Мне открыли крипту (небольшое помещение под главным престолом храма), куда совсем недавно были перенесены мощи святой равноапостольной царицы. В небольшом углублении с восточной стороны стоит реликварий в мощами, а вокруг - иконы, лампады – прямо православный уголок в сердце католического храма.

А ведь еще несколько лет назад, никто не знал, что в Париже находятся мощи святой царицы Елены, матери первого в истории Римского императора-христианина Константина Великого, которая обрела на Голгофе Крест Христов и восстановила в Палестине поруганные язычниками Святые места, связанные с жизнью Спасителя. Именно тогда священник Трехсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже о. Николай Никишин обнаружил в католическом храме Сен-Ле-Сен-Жиль в саркофаге, подвешенном к потолку, мощи святой царицы Елены (см. фотографию справа). Действительно, трудно было предположить, что в католическом храме, находящейся на улице с многочисленными притонами – одной из немногих в центре Парижа, где расхаживают женщины легкого поведения, все это время находилась такая великая святыня. Даже более того, католики тоже «забыли» о мощах, несмотря на то что несколько веков от них происходили чудеса и исцеления, документированные свидетельства о которых бережно были сохранены в саркофаге вместе со святыней. Вот что рассказывает сам о. Николай об удивительной истории перенесения и почитания мощей:

«Прежде мощи хранились в Риме, в храме священномучеников Маркеллина и Петра, и один благочестивый французский монах (его звали Тёджис), получивший в Риме исцеление по молитвам святой Елены, загорелся желанием получить ее мощи. Он спрятался вечером в храме, а утром вынес их и увез с собой во Францию.

Не надо думать, что его поступок получил единодушное одобрение. Когда монах принес похищенные мощи в свой монастырь, в их подлинность не поверили и похитителя осмеяли, потому что не было у него ни духовного авторитета, ни власти: все думали, что он обманщик. Но чтобы его разоблачить по всем правилам, создали комиссию, в которую вошли местные ученые монахи. Убедившись, что все рассказанное им о святыне соответствует историческим данным, а позже получив подтверждение из Рима об исчезновении там мощей, в их подлинности сомневаться перестали.

Для верующего человека, наверное, самым убедительным свидетельством могло служить то, что пребывание этой святыни во Франции сопровождалось такими чудесами, что можно было увидеть в происшедшем проявление воли самой святой Елены. Величие совершившихся чудес и исцелений убеждало, что в перенесении мощей святой участвовала не только человеческая воля монаха Тёджиса, не только его желание.

Из документов, которые передавались вместе со святыней в течение семи-восьми веков, известно что король Карл (получивший прозвище “Лысый”) посчитал, что свидетельства монахов недостаточно и что дело о похищении мощей все еще остается непроясненным. Король предложил, чтобы монаха Тёджиса, если он продолжает настаивать на том, что похитил именно мощи святой Елены, подвергли испытанию кипящей водой. Монах согласился, веря, что святая его защитит. Монашеская братия была, конечно, смущена подобным предложением, но воля короля есть воля короля...

В течение двух-трех дней, предшествовавших испытанию, вся братия стояла на молитве. Испытание происходило в присутствии Реймсского епископа Хинкмара, также в присутствии других представителей духовенства, короля, знати. Известно, что монах Тёджис вышел из испытания невредимым, и это было воспринято как еще один знак того, что мощи подлинные.

С IX века мощи царицы Елены стали центром паломничества для всего Реймсского епископства. Монастырь, где они хранились, возрастал и процветал.

Во время революции, когда во Франции начались гонения на Церковь, один из монахов обители (отец Грассар), зная, что в нее уже направлен отряд для конфискации монастырского имущества и разрушения монастыря, взял мощи из раки и перенес их в церковь в соседней деревне. Монах был арестован, а монастырь – разрушен революционным отрядом и впоследствии продан новой властью окрестным крестьянам, использовавшим кирпичи монастырских строений для своих бытовых нужд.

В 1820 году состарившийся уже отец Грассар решил передать спасенную им от поругания святыню в одну из окрестных церквей, где почитание святой Елены существовало с IX века. Но епископ Парижский посчитал, что святыня должна находиться в храме, где ей будет воздаваться более широкое почитание. Тогда к монаху обратились рыцари Королевского братства Святого Гроба Господня. Это братство считало царицу Елену своей основательницей, так как она восстановила христианские святыни в Иерусалиме. Братия осуществляли свои ежегодные собрания в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже, где под алтарем и были положены мощи святой Елены.

История продолжалась. Во время Парижской Коммуны революционеры ворвались в церковь, и, схватив святыню, понесли ее выкидывать. Но тут, по чудесному Промышлению, один из офицеров восстал, заявив, что если кощунственники сделают еще хоть шаг, он начнет стрелять. Тот, кто нес мощи, бросил их, – благодаря этому они и сохранились, в то время как все другие святыни храма были уничтожены, витражи его – разбиты, и церковь подверглась опустошению. После того как коммунары ушли, священник поднял и сохранил святыню. С тех пор и поныне она хранится в этой церкви.

Использовались материалы сайта http://la-france-orthodoxe.net/ru/

Продолжение следует (так же как и фотки :)

Типы религиозной жизни

2007-07-06T17:37:17Z

Недавно набрела на размышлении матери Марии (Скобцовой) о типах религиозной жизни. http://orthodoxia.org/lib/1/1/21/2.aspx Сначала было жутко интересно: забавляли узнаваемые черты поборников Церкви, как "атрибута великодержавной русской идеи", заставили задуматься четко и захватывающе описанные истоки и последствия такого отношения. Но потом чем дальше я читала, переходя от одного типа к другому все больше и больше вопросов возникало.

Вот часть описание "уставщического" типа: "Самая его большая жажда - это жажда абсолютной духовной устроенности, полное подчинение внутренней жизни внешнему, разработанному до мельчайших подробностей ритму. Внешний ритм охватывает собою все. Вне Церкви он знает духовный смысл всех подробностей быта, он блюдет посты, он живет день ото дня содержанием церковного круга богослужений. Он зажигает лампады, когда это положено, он правильно творит крестное знаменье... Он знает твердо, что от Пасхи до Вознесения преступно встать на колени, он знает, сколько раз в году он пойдет к исповеди, и главное, - он до тонкости изучил богослужебный устав, он сердится и негодует, если что-нибудь в церковной службе пропущено, потому что это не полагается. И вместе с тем ему почти все равно, если читаемое непонятно, если оно читается скороговоркой. Это не человек, предпочитающий панихиды, молебны и акафисты всем другим службам. Нет, его излюбленные службы - самые редкие, больше всего великопостные. Особенно он отмечает сложность службы, когда какой-нибудь постоянный праздник совпадает с подвижным, - Благовещение, например, падает на последние дни Страстной Недели."

Разве службы не есть сокровищница богословской мудрости? Разве это просто "застывшая форма византийского благочестия"? Еще с уроков литургики помню слова о. Максима о том, что у каждого народа свои таланты, свои сокровища. И греческий гений - в умении обращатся с поэтическим словом. Только они смогли в блестящей поэтической форме литургических текстов изложить глубочайшие богословские мысли. Ни один народ не смог повторить этого. Разве служба, Устав не учат нас правильно понимать Евангельское благовестие? Не разьясняют, не толкуют нам его? Разве красота нашего богослужения - не отблеск славы Небесного Иерусалима?

Дальше эстетические, аскетические типы благовестия. Сложно, тяжело... Кажется, что это какие-то исключения. Зачем же из них выводить целые типы? Ведь если все действительно так, как описывает мать Мария (или как я это поняла), то получается, что все эти люди не встретились с живым Христом, что они ходят в церковь, преследуя другие цели, смежные, близкие, но не встречу с Ним. Но ведь это же мука! Это же ужасно, изо дня в день заставлять себя читать правило, без внутреннего стержня, содержания. А если они действительно ищут Господа, то неужели он так жесток, что в ответ на эти искренние искания, не укажет на некие искривления, неверные приоритеты? А если человек слушает, то все перечисленные типы, кроме последнего - Евангельского, это просто неофитские пути. Временные состояния. Неужели их так много, что стоило их категаризировать и систематизировать?

Очень интересно, что вы думаете по этому поводу (статья не очень большая - 25 печатных страниц).

Интересна и сама жизнь матери Марии, прославленной Константинопольским патриархатом, но не прославленной нашим. Мать Мария известна как поэт Серебряного века, политический и общественный деятель революционных лет (в 1918 г. была избрана городским головой Анапы). Член партии эсеров. В 1919 г. эмигрировала из России в Константинополь, затем в Белград. С 1923 г. жила в Париже. С 1930 г. - разъездной секретарь Русского студенческого христианского движения (РСХД). В эмиграции, в Париже, приняла монашеский постриг и благословение от митрополита Евлогия (Георгиевского) на монашество в миру. Мать Мария развернула активную социальную деятельность: открывала бесплатные столовые, дома для престарелых и бездомных. В середине 30-х гг. основала в Париже центр социальной помощи - Братство <Православное дело>. Автор богословских статей, художественной прозы, иконописец. Во время войны и оккупации Франции мать Мария спасает и укрывает советских военнопленных, евреев. Эта опасная деятельность связала ее с французским Сопротивлением. Не дожив до победы двух месяцев, она погибла в печах концлагеря Равенсбрюк. Причем пошла туда добровольно, чтобы облегчить участь находящихся вместе с ней в концлагере женщин.

Олимпиада

2007-07-06T16:56:57Z

Хотелось бы узнать, как в России была воспринята новость о проведении Олимпиады-2014 в Сочи? Честно говоря, я здесь следила за событиями и внутренне очень надеялась, что победа достанется нам. На самом деле, кроме гордости за страну и все такое, по чисто экономическим соображениям (сказывается пагубное образование и профессиональная деятельность:).

С одной стороны, хотелось чтобы хоть какую-то часть государственных нефтедолларов потратили бы на что-нибудь стоящее, что останестся всем нам и нашим детям и внукам. А с другой, России очень нужны сильные города, в которых есть приличная работа, и откуда талантливая молодежь не будет уезжать в Москву и Питер. У Сочи после олимпиады (да и в процессе подготовки к ней) есть все шансы в такой город превратиться.

Я, конечно, не сидела всю ночь перед экраном компьютера ожидая результатов (по голландскому телевидению, разумеется, такие вещи в прямом эфире не передают), но утром первым делом зашла на РИА, узнать результаты голосования. Често говоря, я была рада и довольна, думая что практически все в России эту радость в той или иной степени также разделют. Однако, почитав размышления в интернете пришла к выводу, что это далеко не так. Вопросы о присоении части финансирования особо ретивыми "строителями" можно оставить за пределами дискуссии, т.к. все равно бы присвоили: не на этой стройке, так на другой. Но ведь город обновится, гостиницы, дороги, обновленный аэропорт после Олимпиады никуда не денутся! Вопросы об уничтожении местной уникальной экологии кажутся демагогией, т.к. это помимо моральных аспектов это просто не выгодно строителям, заказчикам и будщим собственникам - в этом случае к ним ни на Олимпиаду, на после нее никто не приеедет (или приедет значительно меньше) и прощай тогда возможная выручка! Замечания по поводу "безвозратной потери исторического облика города", конечно, правомерны, но если все будет сделано с умом и этим не будет руководить Лужков с Церителли, то все поправимо и даже к лучшему. В конце концов, не одной же Москве страдать :).

Очень интересно, что вы думаете по этому поводу? Если, конечно, вы все не разъехались по отпускам и думать на какие-либо темы, не связанные с отдыхом, сейчас не очень-то расположены. Здесь мы, конечно, обсуждали эту тему, но в основном вокруг выяснения где-же находятся Сочи, не слишком ли близко от Чечни и все в таком духе.

Каков он - русский глазами европейцев

2007-06-22T15:36:49Z

Наконец-то закончился отчетный период 12 часовые рабочие дни. На прошлой неделе я поставила новый личный рекорд L 17 часов на работе. К счастью, я еще не совсем превратилась в законченного трудоголика и вчера весь день вместо работы гуляла по Гааге с сестрой.

Просматривала я тут недавно деловую прессу и набрела на интересную статью с советами русским бизнесменам при работе с иностранными. А в конце статьи обреталось замечательное описание того, как иностранцы видят нас, русских. Интересно, смешно и правда!

"Если бы европейцы попытались набросать портрет среднестатистического россиянина, то он мог бы выглядеть примерно так:

Считаем себя свободной и независимой нацией;
Ничего не делаем, лежим на диване и восхищаемся собственным величием, поскольку уже давно внесли свой вклад в историю, причем немалый;
Весьма гостеприимны и имеем манеру кормить гостей «до отвала»;
Ради друзей готовы на все, даже отдать последний кусок хлеба. Однако хотим такого же отношения в ответ;
Игнорируем правила и равнодушны ко многим вещам. Именно поэтому нас не волнует грязь на улицах, война в Чечне, чрезмерное употребление алкоголя;
Очень горды и не хотим ничего слышать о проблемах нашей страны. В любом случае это лучшее место в мире, и вся планета очень скоро в этом убедится;
Эмоциональны и скрытны одновременно. Однако эта замкнутость – лишь кажущаяся. Стоит узнать нас поближе, и становится ясно: наш характер – самый настоящий вулкан;
Политически некорректны и всегда настаиваем на своем мнении;
Неохотно заговариваем с иностранцами на улице, поскольку не очень хорошо владеем английским языком, однако всегда готовы помочь, поскольку иностранцы для нас – весьма необычное явление;
Считаем иностранцев очень богатыми и не упустим шанса заработать на них побольше, ведь мы до сих пор руководствуемся коммунистическим принципом – все должны быть равны;
Женщины, в особенности пожилые пользуются уважением настолько, что мужчины уступают им место в метро;
Мы не расисты. А с удивлением смотрим на иностранцев потому, что они до сих пор для нас в диковинку;
Любим водку, но при этом не страдаем алкоголизмом. Просто особая устойчивость к алкоголю позволяет нам выпить большое количество спиртного;
Любим похулиганить, но не потому, что тянемся ко всему плохому, а просто любим все необычное;
Суеверны, верим в сверхъестественные вещи и вообще тянемся ко всему необычному. "

Особенно мне понравились пункты 1, 2, 6 и 8. Про 15 пункт – это вообще отдельная история.

Просьба

2007-06-14T18:28:05Z

Дорогие друзья, не могли бы вы помочь? Моя сестра едет ко мне 21 июня. Здесь в Голландии достаточно сложно купить хорошие православные книги, а они бывают очень нужны, особенно по вопросам сравнительного богословия. Я была бы благодарна, если бы кто-нибудь смог купить учебник о. Максима по сравнительному богословию (тоненький черный) и книгу арх. (буд патрираха) Сергия (Сторогородского) "Православное Учение о Спасении" и передать моей сестре, я была бы очень благодарна! Если кто-то откликнется, пишите, я дам ее телефон, чтобы можно было созвониться, встретиться и передать книги. Православные люди в Голландии (представляете, и такие есть!) будут вам ооочень благодарны!

День ангела - продолжение или немного о современной архитектуре Голландии

2007-06-03T19:05:47Z

Святая Елена сделала мне подарок на День Ангела: привела в замечательный храм! Оказывается в Роттердаме несколько лет назад построили настоящий православный храм. Так удивительно было видеть среди роттердамских железяк и бетонных домов настоящий русский ХРАМ! Роттердам - один из не очень приятных городов Голландии: иммигрантов там до 70%, в некоторых кварталах кажется, что ты уже не в Европе, а попал в какое-то черное гетто. Да и сам город был практически полность разрушен во время Второй мировой войны и отстроен заново на американские деньги, и очевидно на американский вкус. Вся палитра современной архитектуры: нео-модернизм, пост-модернизм, кому что нравится.

Гаага за последние 5 лет тоже стремительно меняет свой облик: появляются целые районы огромных небоскребов, стилизованных под традиционные голландские домишки, острые ледяные глыбы или просто "соковыжималку" (именно так прозвали гаагцы один из огромных домов, построенных несколько лет назад в самом центре города). Может, кого-то и поражает этот пост-модернизм, но он какой-то не живой. Там страшно ходить, эти дома как-то поглощают все окружающее их пространство, их не возможно предствить на природе, рядом с деревьями и реками. Показательна реакция сына одной моей знакомой. Они ехали на трамвайчике по Амстердаму (там тоже есть достаточно большой район с современными зданиями), трамвай едет по небольшому парку, сын рассматривает симпатичные пейзажи: деревья, озера, лужайки, трамвай поворачивает и с одной стороны появляются эти дома. Мальчик комментирует мирные пейзажи, вдруг поворачивает голову и видит открывшуюся панораму современного мегаполиса. "Монстры! Монстры!" - кричит он в ужасе. Может быть в Нью-Йорке, современная архитектура не вызывает таких чувств, т.к. весь город выстроен в таком стиле. А в европейских городах от нагромождения монолитно-бетонных глыб среди милых уютных улочек, парков и средневековых кварталов как-то не испытываешь особенного эстетического чувства (даже наоборот, испытываешь нечто обратное). Хотя должна признать знаменитый роттердамский мост через Рейн – Белый лебедь – действительно красив.

Поэтому тем более удивительно было среди такого города увидеть такой родной храм, с куполом и крестом (хотя и без колокольни - "непроверенные источники" говорят, что городские власти не разрешили). Тем более, что ни в одном другом европейском городе я еще не видела храмов с куполами и крестами. Чаще всего это небольшие домовые (в прямом смысле этого слова - находящиеся внутри обычного жилого дома, в простых квартирах) храмы, где-то ближе к окраине города. Хотя я не была в новом только что построенном православном храме в Риме, была только в старинном, действующем с 19 века на улице via Palestro (а он тоже в обычном доме, хотя и достаточно большой). А здесь настоящий крестово-купольный храм, со строгим (без барочных украшений и позолоты) иконостасом. Даже клиросный балкон есть с западной стороны! И хор хорошо поет - простенько, но со вкусом и чисто! О. Григорий из священнической семьи, его прадед прославлен как священномученник. Все братья - священники, один даже настоятель Казанского собора в Питере.

День ангела

2007-06-02T20:15:53Z

Завтра у меня день ангела. Удивительно, как сильно почитают равноапостольную царицу Елену на Западе! А само имя распространнено гораздо больше в России, где почитание намного меньше... Сегодня читала на сайте Сретенского монастыря указания к службе: т.к. на этот воскресный день приходится много праздников: воскресный день, служба всем святым, Владимирской иконе и св. равноап. Константину и Елене, то, согласно указаниям, служба Елене вообще не служится.

У нас в Гаагском храме читали всенощную мирским чином (т.к. настоятель уехал в Россию на операцию и благословил читать самим). Но так как собралось несколько Елен, мы и стихиры святой пропели и канон прочитали, наравне с другими службами.

А здесь на Западе святая очень почитается, ей посвящены храмы и в Англии (где она, по преданию, родила Константина), и в Германии (в Трире - где она жила, строила храмы, куда она привезла со Святой Земли хитон Спасителя и один из гвоздей, которыми Господь был прибит ко кресту и где по преданию хранится ее честная глава http://www.pravoslavie.ru/put/070602162746), и во Франции http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/helene#1и в Италии (где в соборах хранятся и почитаются части ее мощей). На фотографии рака с мощами св. равноап. царицы Елены в храме "Жертвенник Небесный" на Капитолийском холме в Риме. В Амстердамском храме читают акафист св. равнооапостольной царице. А у нас ничего подобного нет, несмотря на большое количество Елен. Мне всегда было немного обидно, что даже служба ей у нас либо вообще сокращалась, либо читалось по 1 тропарю на каноне.

Интересно, почему же у нас в России, несмотря на все это стольно Елен?

Немного о приятном...

2007-05-06T17:00:45Z

По просьбам друзей пишу о своих впечатлениях от небольшого бельгийского городка у Северного моря - Брюгге. Если вас когда-нибудь занесет в Северо-Западную Европу, а точнее в Бельгию, то обязательно съездите туда. Этот город - уникальный памятник ЮНЕСКО (целый город!) - был одним из крупнейших торговых центров в Средневековье. Позже пришел в полнейшее запустение, такое, что новые дома практически не строились, а старые - не ремонтировались. В прошлом веке его отреставрировали, так что теперь он предстает глазам многочисленных туристов практически в своем первоначальном виде. Каменные средневековые улочки, огромные католические соборы.

И что интересно, в отличие от протестантских Нидерландов, все соборы открыты (хотя некоторые - за дополнительную плату), а в воскресение утром город наполнился звоном: почти во всех храмах шла вокресная месса.

Город был очень богатым: он получил независимость довольно рано, бюргеры торговали всевозможными товарами, в городе были торговые представители многих испанских и итальянских банков и торговых компаний. Городские купцы объединялись в гильдии и почти каждая гильдия строила храм своему покровителю. Так в городе возникло такое количество красивейших готических соборов. Можно сравнить с нашим северным Белозерском, в котором русские купцы, отправлявшие товары на баржах по бурному тогда Белому озеру, постоили несколько больших соборов, не говоря о
маленьких церквушках. В конце 90-х, после десятилетий советского запустения в Белозерске оставалось 9 церквей, 3 из которых - огромные соборы. Практически все, кроме одной действующей в ужасающем состоянии...

Но это так... лирическое отступление. Кроме постройки храмов, заказов алтарей у самых известных художников богатейшие купцы привозили и христианские мощи. Так в Базилике Крови Господней на главной площади города находится главная католическая святыня города - Ковчежец со Святой Кровью Христовой. Перед поездкой я увидела на сайте Бельгийской епархии нашей Православной Церкви Московского патриархата ссылку на эту святыню, как на общую святыню, еще до разделения церквей. ttp://www.archiepiskopia.be/ (в разделе паломнику). Базилика сама поразительная (она видна на фотогрфии (небольшая церковь, окруженная деревьями) вся расписана фресками, а у алтаря большая вышитая икона Спаса абсолютно православного письма. Кстати, на алтарной фреске (справа) католическая новозаветная Троица (уж наша-то православная неканонична, а эта!). Похожую икону я видела в нескольких католических храмах: Бог Отец держит на коленях распятого Иисуса и Св. Дух в виде голубя над ними...

Только я зашла, объявили на нескольких языках, что сейчас вынесут Ковчежец для поклонения. Выходит из алтаря переводчик и тетенька, одетая в такую же одежду, как я видела на католических священниках (белый балахон с золотым воротником) и несет небольшую колбочку. В общем, все стали подходить к Ковчежцу (и я тоже). Интересно, если и храм и святыня католические, почему там была тетенька? Вроде бы у католиков не бывает женского священства... С другой стороны, она же никакой службы не совершала просто вынесла святыню и препиодически ее протирала, странно только, что в такой одежде вышла... Да и протестанты вообще святыни не почитают.

А еще в этом храме (это я позже узнала, т.к в отличие от Ковчежца, об этом ни в одном путеводителе не написано) здесь лежат мощи св. Василия Великого (возможно не полностью, но большая часть). То-то я была удивлена, что в храме у самого выхода висела большая икона Святителя с надписью по церковно-славянски "Св. Василий Великий". Кстати, это была одна из тех церквей, где за вход не брали никакой платы. Вот такие вот бывают католические церкви... Вообще на западе очень много святынь древней неразделенной церкви, т.к. крестоносцы очень многое выкрали, вывезли. Например, в немецком Кельне лежат мощи трех волхвов, их там открыват на поклонение на следующий день после рождества! А мощи св. Елены - моей покровительницы - также в католическом соборе в Париже. Надо будет как-нибудь обязательно съездить.

ФЛАМАНДСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИСКУССТВО - ПРИМИТИВИСТЫ

Фламандские купцы покровительствовали искусству, как местному, так и иноземному. В храме Богородицы в алтаре одного из приделов храма находится "Мадонна с младенцем" Микеланджело. А во многих музеях мира можно встретить удивительные картины, алтари и отдельные иконы фламандских мастеров 15-16 веков, писавшиеся на деньги именно этих брюггских купцов. Почему-то эти художники называются "Примитивистами". Удивительные своей тихой, спокойной красотой и гармоничностью форм и композиций образы чем-то напоминают наши древние иконы. Я раньше кроме Яна ван Айка больше никого и не знала. Он, конечно, велик, но насколько поразительны полотна Рогира ван дер Вейдена, Хьюго ван дер Гуса, Ханса Мемлинга. А их художественное мастерство! Их по праву можно сравнить с вершинами итальянского возрождения (хотя я, конечно, не искусствовед :). И становится понятно, откуда корни золотого века голландского искусства 17 века.

Посмотрите на образ Богородицы у креста справа. Разве не похож на наш иконописный образ "Не рыдай мене мати"?

Наверное, в Средние века были совсем другие меры, цели и, соответсвенно, средства художественного выражения. Да, их картины менее импрессивны, да, они не так передают свет, но сколько в них гармонии, спокойствия и тишины, которых нам так недостоет в нынешнем веке! Шедевры итальянского ренесанса тоже, в основном, спокойны и гармоничны: Да Винчи, Рафаэль... Тициан и Веронезе - это позже. Я когда стала сравнивать картины примитивистов с нашими (русскими) ранними - первыми на ум пришли портреты 16-17 веков, т.к. они стоят первыми из светской живописи в Третьяковке (сравнение получилось далеко не в пользу нашей художественной школы и в плане композиций и художественного мастерства), но потом поняла, что это не совсем верно. Нужно сравнивать с нашими иконами. Здесь сравнение как-то вышло на похожие плоскости... Самые внушительные коллекции фламандских примитивистов находятся в коллекциях Королевского музея искусств в Брюсселе и музея Гронинген в Брюгге. К сожалению, у меня почти нет фотографий этих картин. В одной стороны, наиболее уникальные древние образы находились под стеклом, поэтому фотографии отсвечивали, а с другой стороны, любительские фотки все равно не передадут красоты шедевра. У меня есть книга с шедеврами Гронинге, но удивительных образов Королевского музея Брюсселя нет :( Буду вследующий раз в Брюсселе, обязательно куплю книгу с иллюстрациями. Я больше фотографировала интересные и даже смешные сюжеты.

Вот, например, правая часть алтаря с женой заказчика алтаря ее дочерьми и святой покровительницей - Марией Египетской. :)
(картинка слева)

Посмотрите, какой интересный образ вознесения: Господь почти вознесся (только ноги видны), а на первом плане - провожающие его ученики :).
(картинка справа)

А это специально для Кати Дубосарской - св. Екатерина с житием, на переднем плане - младенец Иисус надевает св. Екатерине кольцо - знак обручения небесному Жениху (если на картинку несколько раз нажать, то можно ее рассмотреть более детально).

Храмы: католические

2007-04-29T21:19:01Z

Однако католическая готика как-то человечнее, теплее что ли чем протестантская. Так мне показалось после посещения Брюсселя с его готечески борочными храмами и дворцами. Конечно, поражает кафедральный собор - св. Гудулы и св. Михаила.

Огромный, нарядный, весь резной и снаружи и внутри. Я там была в субботу на пасхальной седмице. Все церкви (особенно алтари) были украшены к Пасхе. Цветы, композиции (все в основном не в красных, а в желтых тонах, как на многих западных пасхальных украшениях с яйцами и цыплятами). На фотографиях ниже украшения не кафедрального собора, а храма Борогодицы в Брюгге (тоже Бельгия).

Кафедральный собор возможно был украшен не хуже, просто пока я рассматривала витражи, статуи Богородицы и т.п. всех попросили выйти (или отойти в самый конец храма), т.к. должно было начаться венчание. На самой первой фотогрфии видно невесту на ступенях храма.

Внутри храмы богато украшены скульптурами

Во многих храмах колонны от западного входа украшены статуями 12 апостолов. А в соборе св. Михаила и св. Гудулы под каждым апостолом висела табличка со словами из Евангелия о каждом апостоле на французском и голландском (официальных языках Бельгии).

По периметру ближе к западной стороне часто помещают скульптурные композиции из Евангелия. На фотографиях ниже композиции на тему Страстей Господних:

Великолепные витражи (многие сохранились еще со средних веков)

Сцены из жития св. Гудулы - средняя фотография, милосердный самарянин - крайняя правая фотография - поразительно!

Особо почитаемы статуи Богоматери. Их "одевают" в разные одежды, а также возле них всегда больше всего "подсвечников"

Меня поразило присутствие православных икон. Почти во всех храмах у алтаря были иконы воскресения православного письма. Часто даже с надписью по церковно-славянски!

В Генте в храме была даже выставка православных икон, написанных бельгийцем-католиком, учеником Успенского. Когда я вошла в храм сам художник рассказывал об иконах группе пожилых бельгийцев (или голландцев?). Те с интересом слушали, а по окончании громко апплодировали, а потом долго неотпускали автора, задавая ему множество вопросов. Мне тоже было жутко интересно, я подошла и он рассказал про своего учителя - Успенского, про то, что иконы всегда были в католичестве, просто в одно время их вытеснила живопись, а сейчас интерес возрождается, чему и он своими работами содействует.

Это сейчас, а вот так католики прошлых веков видели Николая Угодника:

А в очаровательном храме Нотр-Дам-дю-Саблон была не только икона Пасхи, но и иконы (как-то язык не поворачивается назвать их картинами) на стенах алтаря:

А сам храм снаружи (особенно над входом) укарашен фигурами святых (в том же стиле, что и городская ратуша). И эти фигуры отнюдь не напоминают ангелочков барокко, а очень даже целомудрены и гармоничны. И почему средние века называт темными?

Храмы: протестантские

2007-04-29T20:09:38Z

За прошедший месяц немного поездила по Голландии и Бельгии и увидела несколько протестантских и католических церквей. Чисто протестантскую церковь (изначально построенную в качестве протестантской) видела только 1 в Гааге. В путеводителе мило написано, что она больше не используется для служб, а используется в коммерческих целях. Под коммеречскими целями в данном случае подразумевалась, что церковь используется в качестве концертного зала для исполнения классической музыки.

Внешне она выглядит также как раньше, ничего не перестроено, только внутри сцена. В принципе, в этой церкви никогда не было алтаря, она и по архитектуре - шестиугольная. Внутри - просто кафедра, с которой протестантский пастор когда-то произносил проповеди.

Большинство же протестантских церквей переделаны из католических, построенных за много веков до рождения Протестантства. Первая готическая церковь, которую я увидела в своей жизни, меня очень поразила. Очень древняя 13-14 века в Дельфте, небольшом городке под Гаагой.

Последняя фотография из более древней Старой Церкви (Oude Kirk). Не могут не поразить удивительные красочные витражи:

Сейчас, когда я уже видела настоящие готические католические храмы, протестантские кажутся очень простыми, даже мрачноватыми. Но несмотря на это, готика - это ... сложно описать словами, да и фотографии не передают того ощущения пространства, огромности, устремленности ввысь. Действительно все как-бы устремлено к небу, даже уносится в небо (потолки там ооочень высокие)! Наверное, по сравнению с правосланым храмом там больше захватывает дух, но как-то меньше тепла, личного участия. В православном храме, когда стоишь перед иконостасом, кажется, что все святые здесь - перед тобой - как бы небо перед тобой открылось и ты молишься вместе с ними. А в готическом храме - все стремится к небу, но не берет тебя с собой. Особенно остро чувствуешь, что ты здесь, на земле и небу не очень-то и принадлежишь. Вот такие вот мысли.

А еще поражает, что нет алтаря. Протестанты были последовательными: избавились от всех изображений, скульптур и алтаря. Центральное место храма (не по архитектурному замыслу - здесь сомнений нет, а по хотя бы расположению скамеек) - кафедра, с которой пастор читает и изъясняет священное писание. Получается немного странно, все устремляется к алтарю, которого нет, а скамейки (хороше такие, доротные) и, соответственно, люди сидят лицом к кафедре, и частично боком и спиной к тому месту, где должен был быть алтарь. На фотографиях кафедру видно: небольшая будочка с навесом, прикрепленная к колоннам. А на месте алтаря - гробница герцога Вильгельма Оранского - национального героя Голландии, главы восстания Нидерландов против Испании.

Кроме этой гробници в районе алтаря находятся могили всех остальных членов королевского дома Голландии. Именно поэтому церковь не передали под коммерческие нужды. В Гааге и большая готическая и протестантская (о которой речь шла выше), не функциониуют по назначению. Хотя справедливости ради следует сказать, что вторая (самая древняя - 11 века) готическая церковь в Делфте тоже осталась в ведении протестантской общины и в ней проходят богослужения. Хотя и концерты органной музыки тоже проходят. Например, практически во всех церквях на страстной седмицы исполнялись Страсти по Матфею Баха. Единственное (кроме витражей), что осталось от католиков - это огромные роскошные органы (видно на 3-й фотографии сверху). В некоторых храмах кроме большого органа есть еще средние и маленькие, на которых в основном и играют:

Несколько видов с колокольни собора, на одной из фотографий видна старая церковь (ауде керк).

Поднималась на колокольню. Хотя я была на многих и даже на очень высоких (на Исакие в Питере, например), на так страшно еще не было ни разу! Там в некоторых местах лестница узкая и крутая, а ступеньки деревянные, да так сделаны, что между ними расстояния ( т.е просто досточки из стены в центральному столбу). Когда понимаешь, на какой ты высоте (более 100м) и как давно эти досточки могли быть сделаны, становится очень сташно. Но я дошла до самого верхнего яруса уже из принципа. Наверху, конечно, очень красиво, виден весь город.

Кстати в Бельгии на башне в Брюгге были тоже такие ступеньки (на верхних ярусах). Наверное, для того, чтобы конструкция не была такой тяжелой и башня не упала...

Ура! Я сегодня пела на клиросе

2007-04-29T18:47:27Z

Собственно все, что я хотела написать уже есть в названии темы. Я сегодня пела на голландском клиросе! Прикольно. Эх, почему я в детстве никогда не занималась сольфеджио, может лучше попадала бы в ноты...

В Гаагском храме хора постоянного нет. По воскресениям приходит голландский регент с 2-3 людьми (басами-тенорами), к ним присоединяются несколько русских тетенек и они поют.

Спевок, практически, нет, в воскресение 45 минут перед службой и все. Регент гордо мне сказал, что в этом году они пели Пасху без предварительной спевки. Мда... сомнительное достижение (с моей точки зрения). Ну да ладно, зато когда я лажаю, этого не очень слышно, т.к. я не единственная такая. Хотя когда лажают сопрано это слышно всем (даже непрофессионалам). Сам регент - простой голландский преподаватель математики (!), но для души уже больше 30 лет руководит таким вот хором. Я так поняла, что они еще поют в католическом храме в Дельфте, а также у нас - в православном. Ноты довольно сложные (у нас такое скорее правый хор поет), но несмотря на так себе (если не сказать сильнее) состав хора, они все равно поют именно это. Для меня это очень странно, т.к. нас Сергей Юрьевич приучил, что лучше петь просто, но чисто. А если уже беретесь петь супер сложные произведения, то уж нужно петь как следует. А здесь даже простенькие произведения не всегда получается, а они поют сложнецкие. В Амстердамском храме тоже самое было. Там, правда, хор побольше и они давно поют, есть профессионалы, сама матушка Алена закончила Питерскую регентскую школу. Но по меркам ШДП и Татьянинского храма... сложность не всегда соответсвует мастерству.

А еще у них здесь совсем другие напевы Ангел вопияше и пасхальных ирмосов. Совсем не на слуху. И тон регент дает через раз. Интересно, достанет у меня храбрости еще с ними попеть?

Голландцы: парки и сады

2007-04-29T18:29:41Z

Я тут все думала, как это они так хорошо живут и не работают. Но не все так просто! Посмотреть хотя бы на их сады и парки. Почти у каждого дома есть небольшой садик. Все очень красивые: или яркие цветы или больше в стиле английских садов под натуральную природу. На самом деле очень красиво. Я больше всего в Гааге люблю парки: огромные деревья с покрытыми мхом стволами, они, наверное видели еще бурный век индустриализации и европейских империй. Небольшие кустарники, аккуратные дорожки, тропинки и цветы: или маленькие лесные или "культурные" тюльпаны, нарциссы, розы и много других, названия который я и не знаю. Кажется, что все это само растет из земли без каких-то особенных усилий. Однако не все так просто...

На на мое наивное замечание, моя знакомая, уже много лет живущая в Голландии, сказала, что здесь само ничего не растет. Здесь же почти все отвоевано у моря, здесь песчанные плодеры. Просто у Голландии ооочень развита садоводческая культура со всякими удобрениями, пересаживаниями, даже специальными искусственными грунтами, по которым по каким-то трубочкам текут питательные вещества. Они постоянно сажают новые растения, а не как у нас: посадил и много лет поливаешь-удобряешь, пока не остается от растения одна некрасивая палка (уже от старости, а не от недостаточного ухода). А ведь сколько на это нужно времени и сил. Значит, работают, раз у каждого такой замечательный свой сад, а общественные парки еще лучше. Кроме того, что голландцы выращивают и экспортируют зелень, удобрения, цветы во все страны мира, они сами покупают и с любовью выращиват огромное количество всего этого. Гораздо больше (на душу населения), чем в любой стране в которой я жила.

Голландцы: пресловутая свобода

2007-04-29T17:59:37Z

Еще немного о пресловутой голландской свободе.

Она у них удивительная и нелицемерная. Они с терпением и даже некоторым радушием относятся к иностранцам. Еще в средние века, когда весь христианский мир гнал евреев, в Голландии не было дискриминационных законов. Были, конечно, некоторые - еврей уж никак не мог стать мэром города или членом гильдии

, но они, по крайней мере, могли свободно жить, исповедую свою собственную религию, в то время, как в Испании в то время еврей мог выжить, только перейдя в христианство, остальных сжигали на кострах. Так, по крайней, мере написано на стендах музея еврейской истории, который я вчера посетила в Амстере. Поэтому к началу Второй мировой войны в Голландии было столько евреев (около 140 тысяч). Во время войны три четверти еврейского населения были уничтожены. Выжили, в основном, те, кто подобно Анне Франк прятались от немцев. Из угнанных в лагеря вернулось ничтожно мало... Многие иммигрировали в тогда образованный Израиль, Штаты и др. страны, т.к. в послевоенной голландии было тяжелова-то. Но что-то я отвлеклась... Вместе с богатыми международными торговцами евреями-португальцами, принесшими своим связи и деньги, Голландия приняла и тысячи бедных евреев из Центальной и Восточной Европы. И заметьте, никаких черт оседлости, отдельных магазинов. Свободой они пользовались наравне с коренными голландскими бюргерами.

И в двадцатом веке похожее было с многочисленными иммигрантами: из Турции, Суринама, Марокко... Никаких особых правил для них: приезжайте, работайте, пользуйтесь теми же благами, которыми и мы пользуемся. Другое дело, что иммигранты пользуясь свободой не очень-то хотят принимать ее, как и другие голландские традиции. Живут своими общинами, со своими традициями... Но ведь это отношение голландцев - не лицемерно! В трамвае самые шумные, крикливые - именно эти иммигранты. Сами европейцы как-то по-степеннее, по-спокойнее. Но я ни одного косого взгляда не увидила, ни разу не слышала то, что так часто можно услышать в Москве: "Понаехало тут! Вести бы себя сначала научились! и т.п." Какое-то уважение друг ко другу. Я не говорю, что здесь все однозначно правильно, просто интересное наблюдение...

Но другая сторона этой сводобы - кофе-шопы и кварталы красных фонарей. И это тоже выражение их свободы

уже не свободы от порока, а какой-то извращенной, непонятной свободы от непонятно чего и кого. Вернее, понятно от Кого. И ведь рядовые голландцы гордятся этими своими кварталами красных фонарей, две трети туров по Амстердаму из предлагаемых местным туристическим офисом включает посещение этого квартала! Я вчера наивно хотела посмотреть одну из самых старых церквей Амстера. Во всех путеводителях она стоит под номером 1. Думаю, нужно посмотреть же, а то как-то все никак в том районе не бываю. Посмотрела по карте, ага - эта гадкая улица фонарей, нужно обойти. Наметила себе как буду обходить, пошла по смоему маршруту. И что же вы думали! У них улица разрослась до огромного квартала, так что в восточную часть города с вокзала и не попадешь, чтобы через него не пройти, хотя бы кусочек, но заденешь. Да...
Вот такая вот свобода в современном мире.

Размышелния о голландцах...

2007-04-22T17:05:11Z

Голландцы - интересная нация... Очень бы хотелось их понять: почему они и их страна такая.

С одной стороны: тихая, неспешная, чистенькая, ухоженная с замечательными английскими садами и прекрасно сохранившейся архитектурой практически всех веков. Но с другой стороны: кофе-шопы, улицы красных фонарей соседствуют с этими самыми ухоженными садами и домиками. Вроде бы ооочень благополучные, но не то чтобы много работают (в 6 магазины и т.п. закрываются все перестает работать, в т.ч. офисы - у нас после 6:30 - 7 можно только через парковку из офиса выйти, двери закрываются и все)... Как так у них получается?

О БОГАТСТВЕ
Голландцы жили на перерестке торговых путей, отсюда, скорее всего, их первоначальное богатство. Затем вслед за итальянскими банковскими домами финансирование всей монархической Европы. В 16 веке - Реформация, Нидерландская революция, особое чувство свободы, религиозное освещение быта (по словам П. Струве "секуляризация христианской морали, ее превращение в дисциплину и методику ежедневной жизни, если угодно, ее "обуржуазение"). Да, возможно так когда-то было. Недавно прочитала размышления философа нач 20 века Ф.А. Степуна (в книге прот. Георгия Митрофанова "Россия XX века - восток Ксеркса или восток Христа"), что в России было принято хозяйство экстенсивное (т.е. в результате исторического развития в России всегда был "прилив земель, которые приходилось наспех заселять и засивать... Это лишало русский народ не только необходимости, но и возможности заботливого и тщательного труда на земле" Принимая во внимание постоянные жалования земель или отъятия у впавших в немилость, получалось, по словам Ильина "расшатанное правосознание и экстенсивное хозяйствование". В то время как в Голландии - обратное: из отвоеванных у моря участков земли выжималось все возможное: тут и искусственные дамбы, плотеры, ветряки и безумные удобрения, чтобы увеличить произодительность... Да, это было, но сейчас? Может, это и сейчас есть, но где-то за видимой оболочкой. Не может же все население жить на прошлом богатстве, финансовых операциях и парочке международных корпораций... Может, здесь просто это богатство распределяется как-то более пропорционально, чем у нас?

О СВОБОДЕ
Удивительное сочетание внутренней свободы и независимости, непоказного терпения (которое, в последнее время приносит странные плоды: многочисленные имигрантские группы так и не ассимилировались в голландское общество. Турки, суринамцы и др. продолжают жить своими сообществами, многие даже не знают голландского, они не перенимают голландский традиций и ценностей, а продолжают жить в соответствии со своими укладами... Это принимает порой угожающие формы: известное убийство Тео Ван Гога). Теперь спохватившись, принимаются законы об обязательном знании голландского языка и культуры для получения вида на жительство. Получение полноправной рабочей визы может занять до полугода! Но вместе с тем остается уважение к другим, некая дистанция.

Что меня больше всего поразило в первые недели, это сочетание этой свободы и бережного отношения к прошлому. Не такая свобода: далаю, что хочу и плюю на других! А такая: могу себе позволить почти все, но ... уважая предков, сохраняя (по крайней мере внешне (внутренне - не знаю) их достижения, архитектуру, живопись. Музей в Дельфте - это ужасно! Современное искусство, порой в его самых отвратительных проявлениях, рядом с малыми художниками 17 века! Все вперемешку! И эти же люди сохранили в практически неизменном виде сам город 17 века. В отличие от Москвы, современные дома строятся в отдельных районах, а старые бережно восстанавливаются и поддерживаются.

Благодаря этому их качеству сохранились древнейшие храмы, еще католические, но потом перестроенные на протестантский лад. Хотя о храмах, католических и протестантских - отдельный разговор